GC blog

「沈黙の春」が出版されたのは50年以上前。DDT禁止のきっかけとはなったが、その後、農薬の廃止までは至らず、現代においても農薬が人間を始めとした多くの生命を害している状況は、残念ながらあまり変わっていません。

しかし、最近になって除草剤の有毒性が認められ、オランダやフランス、アルゼンチン、ブラジルなどでラウンドアップ（グリホサート）の使用が禁止されるようになりました。この動きは他の国にも広がっていくと予想されています。

除草剤として日本でもっとも販売数の多いモンサント社製の「ラウンドアップ」に使用されている化学物質「グリホサート」に、世代を超えた毒性リスクがあることが判明

毛髪検査で国会議員ら28人中21人から農薬等13成分が検出!!「食の安全を考える議員連盟」設立へ～5.21体内残留農薬検査プロジェクト「デトックス・プロジェクト・ジャパン」発足

農薬の使用が長期的にどのような問題を引き起こすかについてはあまり説明されていません。しかし、知らなかったから、便利だから、みんな使用しているから、ホームセンターやドラッグストアにも普通に売ってるから、の代償は極めて大きいと言えます。

日本中から生物が消え、作物も野草も育たたず、鳥の声はなく、薬漬けの魚だけが海を泳ぐ。そんな「沈黙の世界」を子どもたちの未来に残してしまう前に、よく調べて、よく考えることが大切だと感じます。

アキアカネ（赤とんぼ）の激減は農薬も原因

諏訪の土着であり縄文の文化を受け継いできた洩矢の民と、渡来系であり天孫族である大和の民、そして天孫族に追われて諏訪と融合する出雲の民。これらが重なり合いながら一つの形を成してきた諏訪。

洩矢の民が縄文から受け継いできたミシャグジの信仰は、異文化と融合しつつも江戸時代まで力強く生き続けてきました。しかし、明治維新以降の疑似的な天孫礼賛と即物的な社会変革によって、おおらかな自然体であるミシャグジの信仰は消えてしまうかと思われました。

そのような中で、このままミシャグジ信仰を絶滅させてはいけない、と何かに取り憑かれたようにミシャグジを甦らせる活動を始める人たちが顕れます。

この本ではこう語られています。「今、ぼくらが回帰すべきなのは、この自然そのもの、大地であり、樹木であり、空気であり、川であり、岩、山そのものなのである。それらの自然存在と、人間もまた切り離された存在ではないということをハッキリ認識するということなのである。原初に存在した、こうした信仰と、自然神（地母神）との交流から上昇し、呪術者が権力を握り、祭、政を分離し、支配者となってしまった構造は、この洩矢民族のミシャグチ信仰が滅ぼされていった過程の中に、まざまざと示されているような気がする。」（p.60）

地母神の信仰は日本だけでなく、ケルトや世界中に数多く存在します。地母神の恩恵を忘れて人間のみを分離させて疑似的な天に向かわせる思想は、本来、円環であるこの世界を破壊するものであることを、この本を読んで改めて強く思います。

「神々の風景」は総じて変貌が著しい。それは衰微・荒廃してきているといって間違いない。その変貌と衰微は日本人の「神」の衰微であり、日本人の「心」の反映にほかならない。すべての環境問題の起点はここにある。自然のなかに神を見、その自然と謙虚に対座し、自然の恵みに感謝するという日本人の自然観・民俗モラルが揺らぎ、衰えてきているのである。かつて、われわれの先人たちは、折にふれて「聖性地形」のなかに身を置き、身と魂を洗い、汚れた心身を清め、魂の衰えを充たし、おのれを蘇生させてきた。そうした魂の原郷は、いかにしても次代に手渡してゆかなければならないと思う。（緒言　信仰環境論の視角より）

この本が出版されたのが1990年。それから四半世紀が経過し、日本だけでなく世界の「神々の風景」を破壊し続けているのが今の日本の現状とも言えます。しかし、経済を最重要とするこれまでの考え方から脱却して、古より受け継がれてきた自然観や民俗モラルをもう一度大切にしようという萌芽も現れてきています。その芽を殖やしていくためにも、先人たちが大切にしてきた「自然の中の聖地」を勉強するきっかけをこの本は提供してくれます。そして、実際にそれらの聖地に足を運び、心で直に観じるところから、本当に大事にしなくてはいけないものが見えてくるのかもしれません。

いくら自然を守るためでも極端なのは違う感じがする、と稲本さんは言います。それは「自然」な雰囲気では無いからかもしれません。

自然のことを全く考えないで資源を浪費する人たち。逆に、自然のみを第一にして人間の生活をすべて否定する人たち。すべてを0か1にジャッジする文化であれば、その二択は普通のことかもしれません。しかし、感覚的な感想ですが、特に日本やアジア地域においては、もう少し曖昧というか、全てを包容するような考え方のほうがしっくりくる人たちも多いような気がします。

この本のように、日本全国の森を実際に見て、そこで暮らす人たちと実際にお会いして、都市と森林の関係について、人間と森林の関係について、自然と人間を含むこの世界全体について、自分の経験と情報と感覚を増やしていく。そうすることで「自然」に、自然と人間とのあるべき関係が見えて来そうな気がします。

稲本さんはこの本の中で東京のような都会に暮らすことは必ずしも否定しない、と書いています。しかし、東京から見える富士山も大事にして欲しい、と。いつもそこに自然の懐があること忘れない。そうすることで自然と共存した人間の暮らし方を「自然」に選んでいけるのかもしれません。

自然は美しい。でも、実は自然はただそこに存在しているだけで、その存在に美しさを見出すのは人間だったりする。自然を美しいと思う人間の存在はとても美しい。そして、その自然と調和して生活している姿もとても美しい。

自然との調和ある生活を愛した詩人ワーズワース。その意志を受け継いだ芸術家や思想家たちによって生まれたイギリスのナショナル・トラスト運動。この運動によってイギリスの何でもない自然や自然の中に佇む生活が、産業革命による工業化、商業化の波の中でも「大切なもの」として認識されるようになり、現在まで美しく保存され続けています。

昆虫を求めて世界中を駆け巡っている、「昆虫博士」である佐藤勝さんにお話をうかがってみました。

GC「昆虫に関して、いままでで一番嬉しかったことは何ですか？」

南大東島でヒサマツサイカブトというカブトムシを見つけて、新種として認可されたことが、とびあがるようにうれしかったですね。

生まれたときから昆虫が好きで、40年あまりその道一本で虫を追いかけてきました。挫折せずに続けてきて良かった、という思いです。

GC「新種を見つけたことがきっかけで、本を出版されたそうですね？」

新種を見つけたことが新聞の記事になったんです。でも、それだけでは物足りない気がしましたので本を出しました。たくさんの方々に読んでいただきたいです。

「珍虫ハンターの海外旅行記」（文芸社刊）

GC「本のお話をもう少し聞かせてください。」

海外で新種を見つけたい、という思いから、世界80カ国あまりを訪問した「旅行記」になっています。
昆虫以外にも、リゾート地や、観光、グルメも載っています。昆虫というと苦手で敬遠する人も多いですからね。（笑）
海外旅行の観光案内としても、利用していただける内容になっています。

GC「ところで、少年時代と大人になってから、昆虫との関わりで変わったことはありますか？」

子どものころは、昆虫だったらなんでも、という感じで、アミ（補虫網）を使って、蝶とかトンボを追いかけていました。
18才のころから標本を作り始めたのですが、そのあたりから、アミを持っていると笑われたりしまして・・・、恥ずかしさもありましたので、
アミを使わずとれるムシですね、カブトムシ、クワガタムシ、コガネムシ、カミキリムシを追いかけるようになりました。

GC「昆虫の魅力をおしえてください。」

タマムシやコガネムシの色の美しさ。カミキリムシではルリボシカミキリという水色の美しいムシがいます。クワガタムシやカブトムシは色は地味ですが、強靭なボディが魅力です。
中でもカミキリムシは種類も多いのでこれからも追い続けていきたいです。

GC「今後の希望や夢をお聞かせください。」

今の目標は世界100カ国を訪問することです。
現在日本以外で、96カ国に行きましたので、「マジック4」です！
今度の夏休みには到達する予定です。
もちろん、海外でも新種を見つけたいです。

そのあとの目標は、101カ国目の旅行で、プロポーズをしたいですね。
「101カ国目のプロポーズ」です。今はまだお相手はおりませんが・・・。
「昆虫と結婚したら？」などとよく言われるのですが、昆虫と結婚する気はありませんからっ！

それと、いつか珍獣ハンター・イモト（イモト　アヤコ）さんとテレビで共演してみたいです。
自分は？もちろん「珍虫ハンター」としてですっ！

GC「それは楽しみです！　本日は、ありがとうございました。」

「珍虫ハンターの海外旅行記」（文芸社刊）はこちらで購入できます。http://www.bungeisha.co.jp/bookinfo/detail/978-4-286-15152-6.jsp

佐藤勝（さとうまさる）さんのプロフィール
1974年9月27日東京都調布市生まれ
東洋大学短期大学英文学科卒業

60人の地下鉄サリン事件の被害者、関係者の声が掲載されたノンフィクション作品。

村上さんは最後にこんな内容のまとめを書いています。
「帰依した人々の多くは、（中略） 自我という貴重な個人資産を麻原彰晃という「精神銀行」の貸金庫に鍵ごと預けてしまっているように見える。（中略）それは彼らにとってある意味ではきわめて心地の良いことなのだ。何故なら一度誰かに預けてさえしまえば、そのあとは自分でいちいち苦労して考えて、自我をコントロールする必要がないからだ。」

しかし、「もしあなたが自我を失えば、そこであなたは自分という一貫した物語をも喪失してしまう。（中略）あなたはその場合、他者から、自我を譲渡したその誰かから、新しい物語を受領することになる。」
それが「何かのために血にまみれて闘う攻撃的な物語だった」としても。

自他の接点として、人は自分だけの物語を作る必要がある。
そしてその物語を通して、社会の中で生きていくことができる。

その物語は自分で書くのだから、いつでも修正ができる。
他人にあわせて。社会や状況にあわせて。

いくら下手な物語でも、きちんと自分で書いていれば、
いつかは誰かとつながることができる。

でも、上手（じょうず）や下手（へた）、勝ちや負けでしか判断されない社会で、
上手く書くというプレッシャーから自分らしい物語が書けなかったり、
他人は簡単に勝ちを手に入れていると勘違いして、地味な努力が億劫になったり。

そんなとき、自分の物語の書き手の権利を、特定の人や集団に預けてしまったら、
それは極楽な世界が待っている。
正義の物語は誰かが書いてくれて、勝手に上から下りてくる。

たとえ、何の罪もない普通の人たちが精神的、肉体的に犠牲になることが判っていても、
上から下りてくる正義の物語を生きていれば、
目の前の生身の相手に合わせて修正すらしなくていい。

地下鉄サリン事件の実行犯は5人。逮捕者は約40人。
もしこの僅かな人数の人たちが、自分の物語を自分で書くことを続けていたならば、
13人の方が亡くなり、約6,300人の方が負傷したこの事件は発生せずに、
1995年3月20日もただ普通の平和な１日であったのかもしれない。

人それぞれ蓄積した感情がある。人それぞれ固定された立場がある。

でも、デカルトが大事にしたのは、自分の感情はいったん排除して、対象をあるがままに捉える努力をすること。
そのうえで、自分の自由な意志で判断すること。

誠実さを持って目の前の「今」を判断すること。
その逆は、偏見のまま対象をよく見ずに、誰かの言葉に基づいて判断すること。

対象を自分の目で直接見れば自分の中の世界が広がる。
自分自身で判断すれば、自分の中の判断力（善を見出す力）が身につく。
簡単ではないけれど、それは自分が伸びるための生き方かもしれない。

ただし、デカルトは「対象を客観的に見て自分で判断する生き方」を他人に強制する気は更々無いと言う。

なぜなら、デカルトは一人一人の自由な意志による判断を最も大事にしているから、らしい。

東京は良い街だと思う。海外からの多くの文化が集まり、融合し、そして東京という新しい文化が作られているから。

まず、その国に行く。それが最も正しい。遠くから何を言ったって何も始まらないし、何ひとつわからない。でも、たとえ足繁く現地に行けなかったとしても、自分と異なる文化に日常的に触れるだけで、固定されていた視野は思っていたよりぐんと広がる。

この本では東京で体験できるフランスが数多く紹介されている。それはよくある料理や雑貨のイメージを超えて、東京在住のフランス人向けの施設であったり、フランス人と会話のできる場所だったりも紹介されているところがいい。6年前の本だけれど、いまも十分に使える。

自分のライフスタイルが一番だとつい思ってしまう島国的、ムラ的な何かを積極的にOFFにして、違う文化を味わう、受け入れる余裕をいつも持っていたい。そして、それを実現させてくれる東京という街は、やはり良い街なんだろうなと改めて思う。

普通の会社は自称100の人を集める。入社後も100を装い、会社は社員の100の装いに満足する。そして、組織全体の偽装や隠蔽や数のごまかしが後を絶たない。

なぜ、自称10とか20の正直な人を尊重しないのだろう。
なぜ、一緒になって10が11に、11が12になる一番楽しい過程を楽しまないのだろう。

混沌が秩序であり、秩序が混沌である。
混沌を単純な秩序に置き換えることを逃避という。
混沌の中に複雑な秩序を見出すことを努力という。
宇宙も混沌のままで様々な法則がある。
それはとても複雑な数式で成り立っている。
一見して秩序があるとは思えないような数式で成り立っている。

土壌も人間が耕す前は微妙な秩序によって成り立っている。
耕すことで土壌の秩序は乱れ、新たに秩序を保つために、
いろいろな努力をしなくてはいけない。
人間が知恵で作り出した秩序には、枠が生じ、内と外が生じる。
そして、 雑草や獣などの秩序を乱すものの問題が出てくる。

テロリズムは混沌では無い。手段は個人であるがそれを動かすのは原理主義という単純化された枠。
枠を作れば他の枠との衝突が必ず生じる。

環境問題も個人の欲望の結果では無い。
高度資本主義という枠。
その枠の中で秩序を乱さないという意識が、
大量消費に同調して生活することになる。

例えば隣の家が車を買えば、うちも買いたい。それは個人の欲望ですらない。
同調するための欲望。
うちだけ車無しというのはありえない、という同調。

最近はその枠を感じない人たちや、
枠の中の偽秩序を感じない人たちも増えてきた。

それはある思想で無視しているというよりも、
自然に枠を感じなくなっているのかもしれない。

フランスやベルギーでテロがおこっても、
一方的な感情だけでは本質を見い出せないという声をネットで多く聞くようにもなった。
これは宗教という枠同士の争いということを肌で感じているからかもしれない。
そして自らはそのいずれにも属さないということを、自然に感じているのかもしれない。

枠の外に出て、自分の足で立って、自分で考える。
混沌の中に、秩序を自分で見出す努力をする。
広大な宇宙に秩序を見つけ出す努力を科学者が続けているように。

枠は内と外とを生み出し、衝突を招く。
敵を作り出す。
そして、その内側でもその偽秩序を保つために、
無駄とも言える努力をしなくてはいけない。

そしてその結果、その内も外も幸せから離れてしまう。

多様性という混沌のままで複雑な秩序を見つけ出すことは、
枠を作ることよりも、ものすごく大変だけど、

それはきっと心と世界に平和をもたらすものと思う。
それが宇宙を含めた自然な在り方だと思う。